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refait le passé | cpa – testbist dans la politique du feuilleton (2/2) : l’arabie saoudite refait le passé la politique du feuilleton (1/2) : l’égypte et sa police – testbist dans la politique du feuilleton (1/2) : l’égypte et sa police yves gonzalez-quijano dans ramadan et ses pubs (3/3) : la princesse conduit le changement en arabie saoudite. anna dembowski dans ramadan et ses pubs (3/3) : la princesse conduit le changement en arabie saoudite. yves gonzalez-quijano dans flux beaucoup moins tendus… étiquettes al-jazeera al-walid ibn talal arabisme arabité boycott censure chanson chaîne satellitaire communication politique daesh dialecte drama facebook fatwa femmes feuilleton feuilletons football frères musulmans féminisme gaza internet islam israël mahfouz mariage mbs mondialisation moubarak nasser printemps arabe qardawi ramadan rap réseaux sociaux révolution révolution arabe sexe sissi sport tic twitter télévision waleed ben talal youtube articles récents la politique du feuilleton (2/2) : l’arabie saoudite refait le passé la politique du feuilleton (1/2) : l’égypte et sa police ramadan et ses pubs (3/3) : la princesse conduit le changement en arabie saoudite. ramadan et ses pubs (2/3) : le prêcheur et les poulets ramadan et ses pubs (1/3) : la question de jérusalem vue par les koweïtiens de zayn archives juin 2018 mai 2018 avril 2018 mars 2018 février 2018 janvier 2018 décembre 2017 novembre 2017 octobre 2017 septembre 2017 août 2017 juillet 2017 juin 2017 mai 2017 avril 2017 mars 2017 février 2017 janvier 2017 décembre 2016 novembre 2016 octobre 2016 septembre 2016 août 2016 juillet 2016 juin 2016 mai 2016 avril 2016 mars 2016 février 2016 janvier 2016 décembre 2015 novembre 2015 octobre 2015 septembre 2015 août 2015 juillet 2015 juin 2015 mai 2015 avril 2015 mars 2015 février 2015 janvier 2015 décembre 2014 novembre 2014 octobre 2014 septembre 2014 août 2014 juillet 2014 juin 2014 mai 2014 avril 2014 mars 2014 février 2014 janvier 2014 décembre 2013 novembre 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la population du royaume a pris un tour encore plus sévère. au sens propre, le titre du feuilleton reprend le nom d’un vent local particulièrement violent et désagréable ; au sens figuré, il s’agit en fait d’une métaphore pour désigner la répression morale imposée par le pouvoir et ses soutiens conservateurs. à travers les aventures d’une famille ordinaire, l’immense majorité des téléspectateurs (l’âge moyen en arabie saoudite se situe aux alentours de 28 ans), qui n’ont jamais connu rien d’autre que la triste et très chaste routine imposée par la police des mœurs, ont ainsi reçu une image toute différente de leur pays qui vivait alors, à en croire la narrative de ce feuilleton, une sorte de « passé moderne » . en d’autres termes, la peinture d’une société nettement plus tolérante à cette époque a pour effet, sinon pour but, de mettre en lumière la légitimité historique et culturelle des réformes libérales voulues par l’officieux régent du royaume, le prince héritier, qui a lancé, avec fracas, une politique de libéralisation qui n’en finit pas de connaître des « ajustements » imprévus (le dernier en date étant, ce jour, le limogeage d’ahmad al-khatib (أحمد الخطيب), le patron de l’ « autorité les loisirs » (هيئة الترفيه), sèchement remercié (à la différence d’autres responsables mieux en cour) pour avoir « organisé » la représentation d’une troupe de cirque où figuraient, abomination des abominations, des acrobates légèrement vêtues. (il est vrai que les numéros de trapèze volant, en tob pour les hommes ou en abaya pour les femmes, c’est assez peu commode !) à l’image des nombreuses campagnes militaires que connaît la région, la narration d’ al-assouf a commencé en pilonnant sans merci ses « adversaires » (les wahhabites ultra-conservateurs) durant un premier épisode où tous les tabous semblaient devoir être foulés aux pieds : après une scène durant laquelle une femme anonyme déposait à la porte d’une mosquée un nouveau-né voué à être adopté par une famille dont, par conséquent, il ne partageait pas le sang, on voyait des femmes, pour certaines sans voile, danser au son d’une musique, prélude inévitable, pour les plus bigots, à la débauche. celle-ci, d’ailleurs, ne manquait pas d’arriver puisque l’une des héroïnes n’hésitait pas à tromper son mari, tandis qu’une jeune dévergondée séduisait le héros du film en lui révélant ses traits en soulevant un coin de son voile en pleine rue… d’autres scènes se chargeaient de peindre, avec un grand souci de réalisme, une société saoudienne d’avant la prohibition morale, avec notamment des scènes de flirt entre adolescents, déjà passablement échauffés par la vision, au cinéma (lequel n’était pas encore interdit, avant qu’il ne soit tout récemment autorisé à nouveau), de lascives danseuses égyptiennes… (un condensé des images les plus « répréhensibles », avec des commentaires outrés, en suivant ce lien .) diffusé durant la première soirée de ramadan, c’est peu dire que le premier épisode d’ al-assouf n’est pas pass
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