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refait le passé | cpa – testbist dans la politique du feuilleton (2/2) : l’arabie saoudite refait le passé la politique du feuilleton (1/2) : l’égypte et sa police – testbist dans la politique du feuilleton (1/2) : l’égypte et sa police yves gonzalez-quijano dans ramadan et ses pubs (3/3) : la princesse conduit le changement en arabie saoudite. anna dembowski dans ramadan et ses pubs (3/3) : la princesse conduit le changement en arabie saoudite. yves gonzalez-quijano dans flux beaucoup moins tendus… étiquettes al-jazeera al-walid ibn talal arabisme arabité boycott censure chanson chaîne satellitaire communication politique daesh dialecte drama facebook fatwa femmes feuilleton feuilletons football frères musulmans féminisme gaza internet islam israël mahfouz mariage mbs mondialisation moubarak nasser printemps arabe qardawi ramadan rap réseaux sociaux révolution révolution arabe sexe sissi sport tic twitter télévision waleed ben talal youtube articles récents la politique du feuilleton 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la population du royaume a pris un tour encore plus sévère. au sens propre, le titre du feuilleton reprend le nom d’un vent local particulièrement violent et désagréable ; au sens figuré, il s’agit en fait d’une métaphore pour désigner la répression morale imposée par le pouvoir et ses soutiens conservateurs. à travers les aventures d’une famille ordinaire, l’immense majorité des téléspectateurs (l’âge moyen en arabie saoudite se situe aux alentours de 28 ans), qui n’ont jamais connu rien d’autre que la triste et très chaste routine imposée par la police des mœurs, ont ainsi reçu une image toute différente de leur pays qui vivait alors, à en croire la narrative de ce feuilleton, une sorte de « passé moderne » . en d’autres termes, la peinture d’une société nettement plus tolérante à cette époque a pour effet, sinon pour but, de mettre en lumière la légitimité historique et culturelle des réformes libérales voulues par l’officieux régent du royaume, le prince héritier, qui a lancé, avec fracas, une politique de libéralisation qui n’en finit pas de connaître des « ajustements » imprévus (le dernier en date étant, ce jour, le limogeage d’ahmad al-khatib (أحمد الخطيب), le patron de l’ « autorité les loisirs » (هيئة الترفيه), sèchement remercié (à la différence d’autres responsables mieux en cour) pour avoir « organisé » la représentation d’une troupe de cirque où figuraient, abomination des abominations, des acrobates légèrement vêtues. (il est vrai que les numéros de trapèze volant, en tob pour les hommes ou en abaya pour les femmes, c’est assez peu commode !) à l’image des nombreuses campagnes militaires que connaît la région, la narration d’ al-assouf a commencé en pilonnant sans merci ses « adversaires » (les wahhabites ultra-conservateurs) durant un premier épisode où tous les tabous semblaient devoir être foulés aux pieds : après une scène durant laquelle une femme anonyme déposait à la porte d’une mosquée un nouveau-né voué à être adopté par une famille dont, par conséquent, il ne partageait pas le sang, on voyait des femmes, pour certaines sans voile, danser au son d’une musique, prélude inévitable, pour les plus bigots, à la débauche. celle-ci, d’ailleurs, ne manquait pas d’arriver puisque l’une des héroïnes n’hésitait pas à tromper son mari, tandis qu’une jeune dévergondée séduisait le héros du film en lui révélant ses traits en soulevant un coin de son voile en pleine rue… d’autres scènes se chargeaient de peindre, avec un grand souci de réalisme, une société saoudienne d’avant la prohibition morale, avec notamment des scènes de flirt entre adolescents, déjà passablement échauffés par la vision, au cinéma (lequel n’était pas encore interdit, avant qu’il ne soit tout récemment autorisé à nouveau), de lascives danseuses égyptiennes… (un condensé des images les plus « répréhensibles », avec des commentaires outrés, en suivant ce lien .) diffusé durant la première soirée de ramadan, c’est peu dire que le premier épisode d’ al-assouf n’est pas pass

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